INTRODUCCIÓN
La preocupación que nace de un maestro sobre el destino de sus alumnos, cobra dimensiones históricas cuando éste rompe con las inercias individuales, sociales y culturales a través de su pensamiento y acción. Tres ejemplos de la invaluable labor de los educadores en la Historia y pensamiento de la humanidad las encontramos en: Juan Amós Comenio, María Montessori y John Dewey, en quienes podemos mirar el compromiso social, educativo y moral con sus alumnos y con el futuro. Tres perspectivas de la educación que trataron de romper con los modelos tradicionales. Ellos y ella no se conformaron con ser repetidores de una práctica anquilosada y destructiva para el espíritu humano. Cada uno en su tiempo, propusieron vías alternas de acercarse al individuo, al humano que asistía a las aulas. Cada uno emprendió una lucha de la que hoy somos herederos.
Como herederos de una lucha, este trabajo monográfico tiene como finalidad conocer sus ideas expuestas en sus obras y a la persona que fue cada uno de ellos y ella.
I. LIDERES CIENTÍFICOS
Juan Amós Comenio, pedagogo, humanista, expresó su visión del mundo en su práctica y en la teoría que dejó en su amplia obra. El pensamiento de Comenio es el resultado de las ideas humanistas que permeaban el Renacimiento; la visión de Protágoras que proponía que “el hombre es la medida de todas las cosas”, rompe con el pensamiento medieval en el que Dios regía el destino de los Hombres. Comenio resume en su práctica y visión de la educación este fundamento cuando dice que el niño debe ser el centro de toda pedagogía. La firme convicción de que los seres humanos somos forjadores de nuestro destino, las supo relacionar con su fuerte convicción en la creencia de Dios. Sus ideas didácticas son todavía vigentes, por la claridad y preocupación social que en ellas encierra.
Juan Amós Comenio nació el 28 de marzo de 1592 en Nivnice, hoy República Checa, en el seno de una familia de predicadores de la “Hermandad”, movimiento que pretendía llevar a la Iglesia a recuperar la sencillez de la primitiva sociedad cristiana; ideas que les valió la persecución y censura de la Iglesia católica. Su vida estuvo convulsionada por al Guerra de los 30 años (lucha librada en Europa Central entre los años 1618 y 1648. Inicialmente se trató de un conflicto religioso entre la Reforma y Contrarreforma dentro del propio Sacro Imperio Romano Germánico y posteriormente derivaría en una lucha por el poder hegemónico en Eurpa) y las ideas humanistas del Renacimiento. Dentro de este contexto e influido por las lecturas que le acercó su padre a temprana edad, Comenio desarrolló su pensamiento crítico, que exploró en la escuela de Juan Lenecius, obispo de la “Hermandad”, en donde leyó a Virgilio, Ovidio y Cicerón; así como, la Biblia. Su actitud directa y pensamiento hicieron que sobresaliera del resto de sus compañeros, por lo que fue enviado a la Universidad de Herborn. Ahí, reflexionó sobre el catolicismo, apuntando que la Iglesia católica había cometido crímenes por debilidad, venganza o ceguera. Esta actitud reflexiva lo llevó a pertenecer al cuerpo docente de la Universidad como ayudante. Más tarde, en la Universidad de Heidelberg, conocería a David Pereus, quien buscaba la reconciliación y unidad de las religiones protestantes. Ideas que fueron acogidas por Comenio y que posteriormente sustentarían su visión de unidad y práctica a favor de la paz.
Terminados sus estudios en la Universidad, Comenio regresó a la “Hermandad” como maestro. En esta etapa, propuso renovadoras ideas sobre la forma de enseñar. Él proponía que los alumnos deberían aprender por gusto, con alegría y deseo; ya casado, fue elegido administrador de la escuela y guía espiritual del Concilio de la Hermandad en Fulnek. En esta ciudad, se dedicó a enseñarles a sus alumnos los beneficios de la actividad constante y unida; propiciando la competencia entre ellos, la cual se daba en un equilibrio entre la disciplina y el estímulo al trabajo.
Es durante esta etapa como maestro que Comenio despierta su consciencia social por las injusticias perpetradas por la nobleza hacia el pueblo, que vivía sometido a una extrema pobreza por las altas contribuciones que se le exigía para costear los lujos de la Iglesia y la monarquía. Estas desproporciones entre ricos y pobres lo llevaron a escribir Un llamado de los pobres al cielo, en donde denuncia dichas arbitrariedades. Su pensamiento y acción le produjeron enemistades con los católicos, por lo que tuvo que abandonar Fulnek y refugiarse en Bindys, donde escribió Sobre la perfección cristiana. Documento que envió a su esposa, refugiada en Bohemia, pero el cual nunca leyó porque murió de la peste, al igual que sus dos hijos. Tras la pena de la pérdida, Comenio escribió El afligid, El laberinto del mundo, El sermón sobre la pobreza, el folletín Prensa de Dios y La profundidad de la seguridad.
Más tarde, la “Hermandad” lo elegiría escribano y el Colegio de los Mayores, le asignó la tarea de escribir la historia de la Iglesia, texto que tituló Historia de la contrariedad de la Iglesia checa y en él condena la persecución, asesinatos y censura que había sufrido la “Hermandad”. Posteriormente, fue llamado a Inglaterra para que presentara sus planes didácticos. Hecho que vio como una posibilidad de influir educativamente en ese país y que más tarde, lo haría también en Suecia.
Es en Suecia que se dedicó a la elaboración de textos en donde ponía en práctica su ideario educativo. A partir de esta experiencia, se dio a la tarea de elaborar una teoría a la que llamó Pansofía. Ésta era una teoría del conocimiento y un camino hacia la sabiduría de la vida que incluye no únicamente el conocimiento del mundo, sino un conocimiento del hombre total. La Pansofía contenía elementos morales, sociales, religiosos y principios para la reforma del mundo. Comenio proponía que la educación general ofrece el camino hacia el sentido de la vida, la filosofía de los hombres y de sus relaciones con el mundo y que con el conocimiento especializado, deberían formar una cultura integrada. Imaginó que, con una educación bien dirigida, sería posible corregir y mejorar el deteriorado mundo. Se sentía marcado para cambiar el rumbo de la humanidad por una nueva, en la que los valores del amor y la paz prevalecieran.
Muere el 15 de noviembre de 1670 a la edad de 78 años en Amsterdam, Holanda.
APORTACIONES A LA EDUCACIÓN
A Comenio se le conoce como el padre de la Didáctica, ya que fue quien la estructuro como ciencia autónoma y estableció sus principios fundamentales. Comenio partió del convencimiento de que el hombre sólo necesita una educación adecuada para desarrollar su naturaleza a plenitud. Esto es, que el hombre por su naturaleza no necesita tomar nada del exterior, tan sólo hay que desarrollar sus potencialidades.
Algunas de sus aportaciones más relevantes fueron:
PROPUESTA PEDAGÓGICA
1. Tenía como base los procesos naturales del aprendizaje: inducción, observación, sentidos y razón.
2. Eliminar totalmente la violencia del proceso educativo.
3. Exigir que la educación primaria fuera obligatoria.
4. El aprendizaje debía ser un juego.
5. Aprender a usar correctamente los sentidos y reconocer las causas y consecuencias.
6. El niño y el sujeto del acto educativo en general son el centro de la atención.
7. Puso énfasis en las relaciones significativas tales como el hombre y el mundo; entre la educación general y el conocimiento especializado; entre la ciencia y la sociedad; entre el individuo y la sociedad, Etc.
FUNCIÓN SOCIAL DE LA EDUCACIÓN
1. Buscaba una renovación moral, política y cristiana de la humanidad.
2. Defendió la idea de una escuela para todos, sin distinción de género o posición social; señalando a las autoridades como responsables de su difusión y organización.
3. Sostenía que la educación ayudaría a aumentar el bienestar de un país, así como sus “buenos modales”. La falta de educación arruina a las naciones.
4. Su meta era integrar las actividades creativas humanas y sus principios para una amplia reforma social basada en la integración de la teoría, la práctica y la crisis.
DESEMPEÑO DEL DOCENTE
1. El maestro debía conocer primero las cosas que enseñaba.
2. El maestro no debe avanzar mientras los conocimientos básicos no estén firmes en la mente de los alumnos. Hay que enseñar lo que son capaces de aprender los alumnos y no lo que sabemos.
3. El profesor debía despertar la indiferencia, alumbrar la razón y fortalecer la voluntad.
4. Hay que enseñar de lo conocido a lo desconocido; de lo simple hacia lo complejo.
5. El maestro no conduce el conocimiento, sino provoca al alumno a través del método a producirlo. Hay que llevar al alumno a que relacione las palabras y los hechos.
CONCEPCIÓN DEL MUNDO
1. Los jóvenes son moldeables, así que se puede enseñar sin represión.
2. Cada uno de nuestros actos debe servir no nada más para nuestro beneficio, sino también para el de los demás.
3. La búsqueda de la verdad para lograr la armonía y la paz.
4. El mundo se establece mediante tres estratos fundamentales: Naturaleza, Hombre y Dios.
ESCUELA
1. Espacios con libertad, por lo que consideró necesario la construcción de escuelas con patios, jardines, Etc.
2. La escuela deben ser talleres de humanidad, para llegar a una cultura humana universal.
Las anteriores propuestas pedagógicas estuvieron expresadas en su amplia obra de la cual se puede referir: La Didáctica, escrito que estableció las bases definitivas y efectivas para la educación y el aprendizaje. Laberinto del mundo y paraíso del corazón; La puerta abierta son textos disciplinares para ayudar a los alumnos en su labor como estudiantes. Didáctica magna, donde expone su concepción de la educación y el mundo, la cual dividió en: didáctica general, especial y organización escolar.
MARÍA MONTESSORI
María Montessori nació en 1870 en Italia y falleció en Holanda en 1952, renovó la enseñanza desarrollando un método particular, conocido como método montessori se aplicó inicialmente en escuelas italianas y más tarde en todo el mundo, dirigido especialmente a niños de preescolar, se basa en el fomento a la iniciativa y capacidad de respuesta del niño, a través del uso de material didáctico especialmente diseñado. El método propone una gran diversificación del trabajo y la máxima libertad posible, de modo que el niño aprenda en gran medida por sí mismo y al ritmo de sus propios descubrimientos
APORTACIONES A LA EDUCACIÓN
Tenía una conciencia social importante. Cuando se unificaron las provincias italianas y se independizó Italia, hubo un deterioro en la situación económica del país. Se interesó por las condiciones sociales, especialmente de las mujeres. Participó en dos congresos Internacionales para mujeres: en 1896, y en Inglaterra en 1900. Habló de las mujeres y de los niños, enfatizó las repercusiones que las condiciones de vida tienen sobre la sociedad. En 1898, en un Congreso en Turín expuso la importancia de la educación y atención a niños con deficiencias mentales. Era el año del asesinato de la emperatriz de Austria; ella planteó la relación entre el abandono infantil y el desarrollo posterior de la delincuencia. Entre 1898 y 1900 trabajó con niños considerados mentalmente perturbados. Se dio cuenta que estos niños tenían potencialidades que aunque estaban disminuidas, podían ser desarrolladas y que eran dignos de una vida mejor sin representar una carga para la sociedad. Decidió dedicarse a los niños el resto de su vida.
Observó a los niños de un sitio para niños “ineducables” jugando con las migajas de la comida, porque no había ningún objeto más en el cuarto. Vio que no se las comían, sino que las manipulan y se dio cuenta de que lo que les hacía falta eran objetos para manipular, que el ser humano tiene necesidad de actividad, de realidad, de cultivar su inteligencia y personalidad.
Montessori descubrió los trabajos de dos médicos franceses Jean Itard (1774- 1838) (padre de la nueva pedagogía, que establece la importancia de la observación en los niños y entiende que a los niños no se les puede imponer nada; creó ejercicios y materiales para ayudar al niño a desarrollar sus facultades; estudió a niño salvaje de Aveyron) y de Eduardo Séguin (1812- 1880) (buscaba las causas de las deficiencias mentales, desarrolló material especial partiendo de la intuición de que cualquier cosa que ocio los trabajos de Pestalozzi (1746- 1827), un pedagogo suizo. quien hacía énfasis en la preparación del maestro que primero debe lograr un cambio en su persona y debe tener amor a su trabajo. También debe haber amor entre el niño y el maestro.
Entre otros puntos, Montessori dice que la educación se basa en un triángulo:
Ambiente
Amor
Niño-Ambiente
El amor se refiere al respeto, la libertad con responsabilidad, con límites y estructura. Valorarlo, fe, confianza, paciencia. Conocer sus necesidades. Empatía.
Amor: habilidad de darle al niño la posibilidad de despertar su espíritu para después darle los medios que correspondan a este despertar. No es un método pedagógico, es el descubrimiento del hombre. Descubrió que es el niño quién puede formar al hombre con sus mejores o peores características. “El niño necesita ser reconocido, respetado y ayudado. El niño es el padre del hombre”. Descubrió cualidades que enaltecen al hombre en el niño, como carácter, fuerza moral y fuerza de personalidad, presentes desde la primera infancia aunque deben ser desarrolladas. Se debe respetar el derecho del niño a protestar y opinar: ello conlleva las capacidades de observación, análisis y síntesis. Necesitamos facilitarles los medios para desarrollarlas.
Utilizó en el hospital los materiales de Edouard Séguin, y con base en estos elaboró sus propios materiales. Tenía dos ayudantes sin ninguna preparación docente, sin prejuicios ni ideas preconcebidas. Logró que los niños realizaran el examen estatal: obtuvieron resultados similares a los de los niños normales. Llegó a la conclusión de que el niño normal está subdesarrollado.
Elaboró la Pedagogía Científica: partiendo de la observación y del método científico elaboraba sus materiales y su filosofía. Al mejorar la situación socioeconómica en Italia, se hicieron viviendas de interés social. Los niños de 3 a 6 años no iban a la escuela y los constructores se preocupaban de que destruyeran las instalaciones, por lo que el ministro de educación solicitó la ayuda de María Montessori para que tratara a estos niños. El 6 de enero de 1907 se inauguró la primera Casa de Niños en San Lorenzo, en Roma. Se empezó creando el área de vida práctica (higiene y modales) devolviéndole la dignidad al niño. Los niños se concentraban y repetían el ejercicio, los juguetes no les atraían, eran para ratos de ocio. Rechazaban los premios y los castigos, los niños obtenían la satisfacción de realizar solos su trabajo. Poco a poco los niños rebeldes se normalizaron, se hicieron amables, respetuosos, aprendían con interés y entusiasmo. Eran 60 niños. En vez de imponerles reglas arbitrarias y llenarles la cabeza de datos les dejó libre su espíritu. Cuando a los 4 y 5 años aprendían a leer y escribir como un proceso natural, el mundo se conmocionó. Así San Lorenzo dejó se ser un centro de control de niños y se convirtió en un centro de investigación donde se desarrollaba el niño con dignidad, libertad e independencia. Tenían la libertad de ser activos y la responsabilidad de saber como usarla.
JOHN DEWEY
John Dewey, filósofo estadounidense, nació en Burlington, Vermont en el año de 1859, hijo de un comerciante. Su vida estuvo marcada por las teorías naturalistas sobre el origen de las especies, de Darwin y las teorías económicas de Carlos Marx. Estudió filosofía en la Universidad de Johns Hopkins. El pensamiento de Hegel influyó dentro de su obra, dejando huella en su gusto por la esquematización lógica, el interés por las cuestiones sociales y psicológicas, y la atribución de una raíz común a lo objetivo y a lo subjetivo, al hombre y a la naturaleza. Más tarde, obtendría el grado de Doctor por la misma Universidad. Es aquí, en Hopkins que recibe la influencia directa de George S. Morris, a quien acompañó a la Universidad de Michigan, donde lo sucedió en la dirección del departamento de filosofía.
Estando en Michigan, Dewey conoce y se casa con Alice Chipman, quien llegaría a ser una de sus mayores influencias sobre la orientación que tomarían sus intereses hacia la pedagogía. Dewey fue miembro fundador y administrador del Club de Doctores de Michiga, que fomentaba la cooperación entre docentes de enseñanza media y superior del Estado. Fue en ese momento, cuando el presidente de la Universidad de Chicago, William Rainey Harper, lo invita a esa institución. Dewey acepta, siempre y cuando incluyera la dirección de un departamento de pedagogía, consiguiendo con esto, que se creara una “escuela experimental” para poner sus ideas a prueba. Es durante su estancia en Chicago, diez años, que fundamentó su filosofía de la educación y empezó a vislumbrar el tipo de escuela que requerían sus principios.
Dewey desarrolló una filosofía que abogaba por la unidad entre la teoría y la práctica cuyo espacio para llevar a cabo esta complementariedad, era la Escuela. Su pensamiento se basaba en la convicción moral de que democracia es libertad, así que dedicó su vida a elaborar una teoría que la fundamentara y a militar para llevarla a la práctica. Sus opiniones filosóficas llegaron a través de su obra pedagógica, los libros más representativos son: La escuela y la sociedad, Cómo pensamos, Democracia y educación, Experiencia y educación.
John Dewey murió a los 92 años en 1952.
APORTACIONES A LA EDUCACIÓN
Dewey desarrolló una teoría del conocimiento que se basaba en la psicología funcional arraigada en la ideas de Darwin y en el pensamiento del pragmático William James. En esta teoría se cuestiona los dualismos que oponen mente y mundo, pensamiento y acción, que habían caracterizado a la filosofía occidental desde el S. XVII. Para él, “el pensamiento no es un conglomerado de impresiones sensoriales, ni la fabricación de algo llamado “conciencia”, y mucho menos una manifestación de un “espíritu absoluto”, sino una función mediadora e instrumental que había evolucionado para servir los intereses de la supervivencia y el bienestar humano. Esta teoría del conocimiento destacaba la necesidad de comprobar el pensamiento por medio de la acción si se quiere que éste se convierta en conocimiento.” (Westbrook, 1993, p. 2)
Su pensamiento lo llevó a enfrentar las ideas de los partidarios de la educación tradicional que ponían el énfasis en el programa de estudios, que resumía el pensamiento de la Humanidad y a los reformadores románticos que abogaban en una pedagogía centrada en el niño. Para Dewey estas posturas no eran contrarias en sí mismas, ya que “una educación eficaz requiere que el maestro explote las tendencias e intereses del niño para orientarlo hacia su culminación en todas las materias, ya sean científicas, históricas o artísticas. En realidad, los intereses no son sino aptitudes respecto de posibles experiencias; no son logros, su valor reside en la fuerza que proporcionan, no en el logro que representan.” (íbid., p. 3)
Para Dewey el centro de la acción pedagógica, recaía en el maestro ya que era éste quien tenía en sus manos la tarea de reincorporar a los temas de estudio en la experiencia. Los temas de estudio, al igual que todos los conocimientos humanos, son el producto de los esfuerzos del hombre por resolver los problemas que su experiencia le platea, pero antes de constituir ese conjunto formal de conocimiento, han sido extraídos de las situaciones en que se fundaba su elaboración. Dewey pedía a los profesores que integraran la psicología en el programa de estudios, construyendo un entorno en el que las actividades inmediatas del niño se enfrenten con situaciones problemáticas en las que se necesiten conocimientos teóricos y prácticos de al esfera científica, histórica y artística para resolverlas. No obstante, para lograrlo se requieren de profesionales muy bien preparados en su esfera disciplinar, en psicología del niño y en técnicas destinadas a proporcionar estímulos necesarios al niño para que la asignatura forme parte de su experiencia de crecimiento.
Las teorías pedagógicas de Dewey no estaban desvinculadas de su ideal de educar para la democracia, decía que las personas consiguen su realización utilizando sus talentos en beneficio de la comunidad, por lo que la principal función de la Escuela en sociedades democráticas es la de ayudar a los niños a desarrollarse para su realización plena. La educación para la democracia requiere que la escuela se convierta en un espacio en la que el niño interactúe como un miembro de la sociedad, de tal manera que logre tener una conciencia de pertenencia y a la que contribuya.
Esta perspectiva social de la educación se fundamenta en la medida en que la escuela desempeña un papel decisivo en la formación del carácter de los niños de una sociedad, puede, si se la prepara para ello; transformar fundamentalmente esa sociedad. La escuela constituye un motor que puede influenciar eficazmente el curso de su evolución. La dificultad estriba en que la mayoría de las escuelas no han sido concebidas para transformar la sociedad, sino para reproducirla, “el sistema escolar siempre ha estado en función del tipo de organización de la vida social dominante”.
Sus ideas sobre la psicología funcional y la ética democrática se reflejaron en lo que se conocería “Escuela Dewey” cuyo núcleo del programa de estudios era un modo de actividad que realizaba el niño y que tenía una estrecha relación con el trabajo realizado en la vida social. Además de las actividades ocupacionales, se promovía a partir de él, el estudio científico, las ciencias naturales y las artes. La clave de la “escuela experimental” consistía en proporcionar a los niños experiencias de primera mano sobre situaciones problemáticas, en gran medida a partir de experiencias propias; ya que cuando el niño entiende la razón por la que ha de adquirir un conocimiento, tendrá gran interés en hacerlo.
John Dewey fue el filósofo más importante de la primera mitad del S. XX, controversial por sus ideas en pro de la democracia. Marcó la experiencia educativa en una experiencia eminentemente social.
II. MOVIMIENTOS PEDAGÓGICOS TRASCENDENTESESCUELA NUEVAA finales del siglo XIX los pedagogos de la época, observaban la rigidez de la práctica educativa, en la que predominaba la memorización de contenidos y la pasividad del educando. Para corregir los vicios de la educación, surgió el movimiento denominado “Escuela Nueva” que a diferencia de la escuela tradicional tenía como eje central al Niño.
Las ideas de individualidad, libertad y espontaneidad formuladas por Rousseau; las de la integración de idea y experiencia y la concepción de la unidad vital de Pestalozzi; la importancia del juego, la actividad libre y creadora del niño de Fröebel, fueron referentes fundamentales en este movimiento.
Abarcó propuestas, expresiones y corrientes variadas reuniendo a pensadores tan diferentes como John Dewey, María Montessori, Ovidio Décroly; Jean Piaget y muchos otros. Lo que los unía era la defensa de la autonomía infantil y las críticas a la escuela tradicional retocada por los “Normalizadores”.
Este complejo movimiento no pretendió modificaciones en la estructura del sistema escolar o su democratización cuantitativa. En realidad se trató de problemáticas vinculadas con la cotidianidad de la escuela.
Entre otros criterios se expresaron a favor del reemplazo de la autoridad impositiva por el sentido crítico, la autonomía y libertad de elección. Otras de las innovaciones, a veces resistidas y otras veces incorporadas, fueron la supresión del estrado, la imprenta en la escuela, el dibujo y la composición libre, el autogobierno escolar y la integración con el medio local. Como testimonio de las innovaciones muchos docentes registraban su trabajo en diarios de clase.
Desde perspectivas y prácticas diferentes, Olga y Leticia Cossetini, Luis Iglesias, José Rezzano, Clotilde Guillén de Rezzano, Celia Ortiz de Montoya, Bernardina Dabat de López Elitchery y Florencia Fossati, fueron algunos de sus defensores en la Argentina
Los rasgos sobresalientes de la Escuela Nueva son la libertad, la actividad, la vitalidad, la individualidad y la colectividad.
Las perspectivas pedagógicas de esta escuela visualizan como importantes los siguientes aspectos:
El niño como elemento fundamental en el desarrollo del proceso (paidocentrismo).
El desarrollo de métodos para la búsqueda del aprendizaje.
Disposición normativa y formativa del profesor como guía en el proceso
Establecimiento de espacios educativos destinados a la actividad pedagógica.
TECNOLOGÍA EDUCATIVAEl concepto de Tecnología Educativa ha sufrido bastantes cambios a lo largo del tiempo, consecuencia de la evolución de nuestra sociedad y de los cambios que se han producido en las ciencias que la fundamentan. Actualmente, se dice que Tecnología Educativa es un término integrador (en tanto que ha integrado diversas ciencias, tecnologías y técnicas: física, ingeniería, pedagogía, psicología...), vivo (por todas las transformaciones que ha sufrido originadas tanto por los cambios del contexto educativo como por los de las ciencias básicas que la sustentan), polisémico (a lo largo de su historia ha ido acogiendo diversos significados) y también contradictorio (provoca tanto defensas radicales como oposiciones frontales). (Márques, 1999). Para Rodríguez, J. (2002, 37) las tecnologías multimedia educativas son aquellas que nos permiten estructurar y transmitir un mensaje codificado con varios medios de manera simultánea, siempre que la recepción de ese mensaje permita la interacción de los usuarios con el mensaje, permitiendo el cambio en las condiciones de recepción.
Por lo anterior, en el ámbito de la Tecnolgía Educativa los medios didácticos constituyen el núcleo temático de su aportación. Estos medios, tienen elementos propios como:
El contenido (software), que puede ser explícito o implícito.
El sistema simbólico con el que se codifican los contenidos.
El soporte físico donde se sitúa físicamente este contenido.
Una plataforma tecnológica (hardware) que facilita la utilización del material.
La forma de utilización, que refiere a la dimensión pragmática de los medios.
La perspectiva de enseñanza incorporando las Tecnologías Multimedia a la educación propone que tomando en cuenta la diversidad de situaciones en las que puede aplicarse los medios, todo planteamiento sobre su aplicación educativa debe realizarse descartando la simple consideración del medio en sí y de sus atributos estructurales como una dimensión significativa por sí misma. La determinación de la forma en la que se utilizará debe hacerse en función de los demás elementos que intervienen en el acto pedagógico. Esto es, que más allá de las dimensiones estructurales y semánticas, la eficiencia y eficacia de los medios didácticos dependerá sobre todo de la dimensión pragmática, de la manera en que se utilicen en cada contexto y situación educativa.
CONCLUSIONES
A través de este trabajo hemos hecho un recorrido por el trabajo y vida de tres pedagogos cuyas ideas aún siguen sin encontrar un espacio concreto de realización. Aún en las diferencias que podemos encontrar en cada uno de ellos y ella, sabemos que su preocupación por los niños y jóvenes los llevó a defender sus ideales educativos y oponerse a la tradición. Tres luchas que han permitido concebir movimientos como el de “La escuela nueva” y “Las tecnologías educativas”. Valga que esa lucha sea nuestra como profesores y sus preceptos guías para continuar a favor de quienes nos acompañan en un salón de clases, nuestros alumnos.
REFERENCIAS
Aportaciones pedagógicas / Froeble, El surgimiento de la Escuela Nueva y del Activismo, Recuperado el 1 de agosto de 2008 de: http://alpha.rec.uabc.mx/matdidac3/PE/UNIDAD%204/El%20surgimiento%20de%20la%20escuela%20nueva.html
Biografías y Vidas, Recuperado el 4 de agosto de 2008 de: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/montessori.htm
Formación Docente. Biblioteca digita. Juan Amos Comenio. Recuperado el 3 de agosto de 2008 de: http://www.formaciondocente.org.mx/Bibliotecadigital/07_PedagogiaClasica/02%20Juan%2m%C3%B3s%20Comenio.pdf
Marqués, P. (1999). Las tecnologías educativas: Conceptualización, líneas de Investigación. Barcelona: Departamento de Pedagogía Aplicada, UAB. Recuperado el 3 de agosto de 2008 de: http://dewey.uab.es/pmarques/evte2/varios/link_externo_marco.htm?http://dewey.uab.es/pmarques/tec.htm
Museo de las Escuelas. Hoja genealógica. Escuela nueva. Escuela Nueva: en el centro, los Niños. Recuperado el 1 de agosto de 2008 de: http://74.125.45.104/search?q=cache:nu_YBJo1bV8J:estatico.buenosaires.gov.ar/areas/educacion/programas/me/escuelanueva.pdf+%22Escuela+Nueva%22+siglo+xix&hl=es&ct=clnk&cd=5&gl=mx
Rodríguez, J.L. (2002). El aprendizaje virtual. Argentina: Homo Sapiens Ediciones
Kosik, F. (1996) Comenio 1542 – 1670. El ángel de la paz. Recuperado el 3 de agosto de 2008 de: http://www.cnep.org.mx/Informacion/teorica/educadores/Comenio.htm
Westbrook, R. (1993). John Dewey. Perspectivas: revista trimestral de educación comparada. París: UNESCO. Recuperado el 3 de agosto de 2008 de: http://www.educar.org/articulos/JohnDewey.asp
Wikipedia. Comenio. Recuperado el 3 de agosto de 2008 de: http://es.wikipedia.org/wiki/Comenio
Wikipedia. María Montessori. Recuperado el 3 de agosto de 2008 de: http://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Montessori
Wikipedia. John Dewey. Recuperado el 4 de agosto de 2008 de http://www.educar.org/articulos/JohnDewey.asp
Habitualmente se relaciona al conductismo con prácticas mecánicas dentro del aula: memorización de datos y repetición de conceptos y procedimientos; con alcances programáticos no por propósitos, sino por contenidos. Además de actitudes represivas por parte de los docentes hacia los estudiantes, de quienes se esperan sumisión y obediencia. No obstante, detrás del paradigma conductista se encuentra la estructura en la que se basa la Escuela actualmente. El desconocimiento de las teorías fundamentales del conductismo; las interpretaciones que se han hecho de éste y las formas en que se ha llevado a la práctica educativa son causas de un desprestigio que bien puede modificarse.
